如果抗战老兵唐泽其还活着，他看到南京玄奘寺供奉日军牌位的消息，估计会被活活气死。

1947年4月26日，唐泽其驾驶汽车押送谷寿夫前往南京雨花台刑场，沿途人山人海，到了一个山凹里，两名宪兵将谷寿夫架起来拖下车，让其面向南京城区方向，对着后脑勺开了一枪。

这一枪过后，围观的老百姓还不解恨，大喊，“报仇报仇。”宪兵举起枪，向倒在地上的谷寿夫，再补了两枪。

唐泽其说，除了谷寿夫，还有曾经屠杀了上百名中国人的几名日本军官，也是他开着车送上刑场。

2021年11月，100岁的抗战老兵唐泽其去世。

半年多后的今天，网友爆出，南京玄奘寺供奉了四位日军牌位，除了南京大屠杀主犯之一的日本陆军中将谷寿夫，还有野田毅和田中军吉两名普通军官，他们分别杀害了上百位中国军民，而纵容下属展开南京大屠杀的甲级战犯松井石根的牌位，也位列其中。

1937年12月17日，侵华日军举行了占领南京的入城式，松井石根骑在马上检阅部队。

在南京供奉南京大屠杀战犯的牌位，这对中国人民是不可以接受的。

那么为什么还会有人这么做呢？分析日本的宗教背景，以及这么多年所做的类似事情，就不难找到答案。

日本人认为呢，人死了，就去了彼世，而干过坏事的人，是需要请来有灵能的人供养，才可以去彼世。但得不到后世供养的灵魂，会给现世的人带来灾难。所以在寺庙里供奉死者牌位，是日本人最常用的一个慰灵行为。这个寺庙，往往是在死亡地。

南京寺庙供奉的这四人，除甲级战犯松井石根被远东国际法庭处死于东京外，其余三人，均被国民政府枪毙于南京雨花台。

按此分析，这次事件应该是战犯的后代，许以重金，委托中国人代办的。

上世纪80年代初，曾有一个由日本老兵组成的访问团来到云南龙陵的伏龙寺，他们想在这个寺庙里，为在滇西战场战死的日军举行招魂仪式，被当地政府拒绝。他们为此想了很多办法，捐赠重金、捐建学校等，都没有获得批准。

但他们并未甘心，把一份“死者名簿”悄悄掩埋在伏龙寺，被当地老百姓发现。这份名单里，记录了在松山战役中，日军阵亡的1288名官兵。

中日建交以来，类似的事情发生过很多起。对于中国政府及人民来说，出于人道，允许他们重返当年的战场，但是对于寻找遗骸、修建纪念设施等重大事项，均未同意。

在国殇墓园里，当地百姓为战死的日军修建的坟墓。

二战结束后，以日本老兵及遗族为核心的民间团体，在政府的支持下，展开海外慰灵活动。

他们通常的做法是，在战场发生地，修建纪念设施，供奉阵亡者名单。

在缅甸战场，有无数日本人修建的纪念碑，其中在缅甸的佛教圣地自敢山上，日本人修建了一个佛塔，底座上刻满了战死者的名字。

也是在这个地方，我看到一个佛像手里端着一个牌位，我用相机的长镜头拉近一看，上面竟然写着：独立辎重兵第二联队战殁者之灵。

日本人还在缅甸密支那修建了一个寺庙，在寺庙旁边修建了一个小的靖国神社，供奉战死者的名字。为了修建这些慰灵设施，日本人向缅甸捐助学校、修路等，取得了缅甸人的大力支持。

在缅甸仰光的日本人墓地，他们还为战马修建了一个纪念碑，而且碑的后面，还刻着战马的名字。

2013年5月，日本首相安倍晋三访问缅甸时，曾到这个墓地祭拜。

曾运送谷寿夫前往刑场的唐泽其，贵州凯里人，曾参加中国远征军，两次入缅作战。第一次入缅作战时，和他一起出来当兵的100多名贵州老乡，只剩下20多人，大部分死在了野人山。一年多后，他们从印度开始反攻缅甸，一路上，他又看到无数的战友倒下。

前多年，志愿者去看望唐泽其，他说得最多一句话是，那些为国牺牲的人，才是真正的英雄。

2015年，我们在缅甸展开中国远征军阵亡将士遗骸寻找工作，当地老百姓的猪圈下面、垃圾堆内、学校操场等地方，找到了347具遗骸，经上海复旦大学DNA鉴定，大部分的年龄仅有20岁左右。

遗憾的是，这些遗骸至今还无法回家。

而在国内，很多地方都有被毁坏的抗战英烈墓地，尸骸遍野，无人问津。这比南京寺庙供奉日军战犯牌位，更令人羞耻。

今天的另一个新闻是，中国政府成立国家烈士遗骸搜寻队及DNA鉴定实验室，这是一个令人激动且充满期待的消息。

让抗战老兵有一个幸福的晚年，让阵亡将士有一个安息之地，世世代代铭记这段历史。这，是老兵回家公益活动，希望去做的事情。